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La privazione dell’Eucaristia nel corpo mistico

Privazione Eucaristia

La nozione di chiesa domestica

Intervista di Anita Bourdin a Fr. Jean-Ariel Bauza Salinas op, Segretario Generale dell’Ordine, e pubblicata su Zenit – Francia il 9 aprile 2020 – Courtesy Translation

“Quali sarebbero le ripercussioni di questa privazione dell’Eucaristia nel Corpo Mistico? “In occasione del Giovedì Santo, giorno di ringraziamento per il sacerdozio e per l’Eucaristia, fr. Jean-Ariel Bauza Salinas, op. ha risposto alle domande di Zenit sulla situazione attuale creata dalla pandemia e sulla necessità di adottare norme sanitarie rigorose per fermare il contagio e superare il virus.

Fr. Jean-Ariel Bauza Salinas, frate domenicano, laureato in teologia, insegnante di teologia sacramentale, è stato per 10 anni cappellano dell’Istituto Bergonié, Centro per la lotta contro il cancro (CLCC) della regione della Nuova Aquitania; è stato anche cappellano diocesano degli artisti a Bordeaux. Dal 2016 è Segretario Generale dell’Ordine dei Predicatori a Roma.

AB

1) Le soluzioni online sono state molto creative nel continuare a diffondere la Parola di Dio. Ma mentre la pandemia continua, non è un’urgenza pastorale riflettere su soluzioni che, pur rispettando rigorosamente le linee guida della sicurezza sanitaria, permettano una via eucaristica diversa da quella virtuale?

La Parola di Dio è indirizzata al nostro udito, raggiunge le nostre orecchie, e può quindi essere trasmessa dai media. Anche se non dobbiamo trascurare ciò che rappresenta la presenza “reale” di una persona per un’altra… Ma il Corpo di Cristo tocca il nostro corpo dall’interno. È veramente un corpo a corpo che ci viene proposto quando facciamo la comunione. Il Cristo vivente ci afferra quando lo riceviamo e questo non può essere vissuto virtualmente.

C’è un’urgenza pastorale, queste parole risuonano fortemente nella sua domanda.

Ma ciò che mi preoccupa – questa preoccupazione è condivisa da alcuni fratelli e teologi con cui ho parlato questa settimana – è la mancanza, a volte, di un substrato, di un “humus” meno morale di quello teologico, che ci permetterebbe di riflettere sui fondamenti del nostro rapporto con Cristo per dare, da questa base teologica e dalla prospettiva teologica, una risposta ampia, completa e… nutriente. Se l’urgenza pastorale porta solo ad una moltiplicazione della presenza del clero sui social network, si perde qualcosa. La moltiplicazione del Pane di Vita deve accompagnare questa moltiplicazione della visibilità ecclesiale e nutrirla.

Per quanto riguarda la virtualità, naturalmente, è preziosa quando si è malati, isolati o confinati, e poter così seguire la celebrazione dell’Eucaristia su internet o in televisione. Se non si partecipa, ci si può associare direttamente ai celebranti e molti pastori hanno fatto tutto il possibile per raggiungere tutti coloro che sono stati loro affidati. Ma questo non può essere il regime abituale dei cristiani, e a Pasqua, quando ci troviamo di fronte al mistero centrale della nostra fede, posso capire che molti fedeli sentano una mancanza, un vuoto. È un segno di salute da parte loro! Non si tratta, naturalmente, di un “digiuno eucaristico” nel quale indulgere – ne ha parlato padre François-Marie Léthel in uno dei suoi articoli – ma piuttosto di una privazione di ciò che li fa vivere. Come possiamo affrontarlo? Il virtuale non è una soluzione miracolosa, e l’approccio alla virtualità non è lo stesso ovunque. Recentemente il teologo ortodosso Jean Zizioulas ha espresso il suo disaccordo con la trasmissione della liturgia divina in televisione…

2) Si ha l’impressione che alcuni sacerdoti siano rassegnati a questa situazione e che molti fedeli abbiano rinunciato a ricevere la comunione. È bene rassegnarsi dicendo che finalmente arriverà un momento migliore nel quale potremo ricevere la Comunione?

C’è una dimensione della virtù cristiana che si esercita quando si accettano le cose così come sono. La realtà dice la verità! È ovvio che le misure igieniche raccomandateci, e persino imposte dai nostri Stati, devono essere scrupolosamente rispettate. Il cristiano non è al di sopra della legge. La vera legge è sempre al servizio del bene comune. Questo è il caso degli sforzi che ci vengono richiesti oggi. L’ordinazione sacerdotale non consente al sacerdote di schivare i condizionamenti fisici e biologici. E un parroco destinato a incontrare un gran numero di persone diverse a causa del suo ministero pastorale, può – se malato – contaminare tutti coloro che ha voluto servire!

Ma si potrebbe anche pensare al paragone che ha fatto papa Francesco della Chiesa come un “ospedale da campo”. I ministri del Signore che, in definitiva, sono anche “infermieri o medici” delle anime, potrebbero  ispirarsi, nell’esercizio della loro azione pastorale, alle esigenze sanitarie della professione medica.

C’è una duplice questione sollevata dall’impossibilità per il popolo cristiano di riunirsi nella Chiesa per celebrare il sacrificio eucaristico: quella della presenza alla Messa e quella della comunione. La celebrazione della Messa davanti al popolo riunito è indubbiamente impossibile nelle attuali condizioni. È doloroso e spiacevole, ma questa riunione di tutti coloro che compongono l’assemblea rappresenta, secondo gli specialisti, un importante fattore di rischio. Ma c’è un altro aspetto della questione: la comunione eucaristica, il contatto con il Corpo vivo e vivificante di Cristo. Non possiamo immaginare, nel rispetto della tradizione della Chiesa, che il Corpo Eucaristico di Cristo sia portato ai fedeli perché possano ricevere la comunione? Non è fatto normalmente per i malati? Inoltre, la presenza del tabernacolo e della riserva eucaristica sono storicamente giustificate dalla necessità di portare ai malati la comunione. Per dieci anni sono stato cappellano a Bordeaux di un centro per la lotta contro il cancro, l’Istituto Bergonié. Centinaia di volte ho portato il Corpo di Cristo alle persone ricoverate in ospedale…

3) Ma come farlo concretamente? Chi potrebbe occuparsene e come?

Durante il Sinodo per l’Amazzonia, una delle proposte è stata quella dell’ordinazione dei viri probati. La preoccupazione dei Padri sinodali era, secondo un vescovo, di trovare il modo di “rendere l’Eucaristia presente in comunità isolate“. Il Santo Padre non ha adottato questa soluzione nella sua Esortazione Apostolica. Ma ciò che si è sentito tre mesi fa sulla necessità dell’Eucaristia in queste comunità isolate dell’Amazzonia è ancora attuale. Oggi il mondo sta vivendo una situazione globale di isolamento patita dalle nostre famiglie, dalle nostre comunità religiose, dai nostri amici celibi o isolati rinchiusi nelle loro case.

Probabilmente non abbiamo ancora sufficientemente sviluppato tutte le ricchezze offerte dalla nozione di Chiesa domestica. Forse dovremmo riprendere alcune delle pratiche del regime eucaristico sperimentate nella chiesa antica, o in tempi di pericolo o di guerra, per sostenere la fede dei credenti. Cosa impedisce, ad esempio, di affidare la riserva eucaristica ai capifamiglia che praticano ogni domenica e che sono fedeli al sacramento della penitenza, essi potranno dare la comunione alle loro famiglie il giorno di Pasqua, dopo aver accolto il Signore sotto il loro tetto, nel modo più degno possibile? Questo vale ovviamente per i fedeli che passano questo tempo di reclusione insieme o per i fedeli isolati. Naturalmente ci dovrebbe essere un giudizio, un “discernimento” da parte dei pastori e vi sono anche le questioni pratiche di  “come fare”. Da parte del sacerdote, questo richiederebbe di prendere le massime precauzioni igieniche nella preparazione delle custodie e delle ostie, senza averle maneggiate a mani nude. Dovrebbe essere preparato anche un vademecum (testo, video) e i testi liturgici sull’amministrazione dell’Eucaristia. Da parte dei fedeli, sarebbe necessario preparare coloro che verranno a prendere il Corpo di Cristo per portarlo nelle loro case. In Francia, Spagna, Italia, in molti castelli, ancora oggi, esiste una cappella privata! Senza “costruire una cappella”, coloro che riceverebbero l’Eucaristia in casa potrebbero allestire uno spazio dignitoso, orante e bello. Così come accogliamo simbolicamente l’umanità di Cristo nei nostri presepi, potremmo realmente  accoglierlo nelle nostre case.

Questo ci avvicinerebbe all’idea di “Chiesa in uscita”, “vicina al popolo e meno clericale”. Perché solo il clero ha attualmente la possibilità reale di accedere al Corpo di Cristo, mentre i laici rimangono  destinatari delle iniziative virtuali proposte dal clero? Cristo non può rimanere in sacrestia, il suo Corpo nel tabernacolo, mentre i fedeli non possono accedervi… È lo stesso quando certe chiese-museo sono più frequentate dai turisti che dalle persone che pregano. Chi dovrebbe andare a predicare sulle strade della Galilea? Nella frase “la Chiesa in uscita ” il soggetto dell’azione è Cristo e i cristiani che sono uniti a Lui. Cristiani, noi siamo Cristofori, portatori di Cristo in ragione del nostro battesimo, e per i ministri ordinati, in ragione anche di una missione per il dono del suo amore misericordioso. Per questo i sacerdoti sono segnati con il sigillo di Cristo, configurati a Lui. La grande sfida è quella di essere aperti a Cristo, di far passare attraverso di noi Cristo, Lui che è già davanti prima di noi nella potenza dello Spirito.

In conclusione, mi sembra che non possiamo trascurare qualcosa di molto importante in questo periodo di crisi. Non dobbiamo perdere questa opportunità di rinnovamento interiore, nel cuore della Chiesa, nel legame e nell’unione dei suoi membri. C’è qualcosa di vitale, essenziale, che tocca le radici stesse dell’ontologia ecclesiale. La Chiesa, il Corpo Mistico, vive del Corpo Vero. Vive solo di esso, per l’azione dello Spirito. Nessuna iniziativa virtuale, nessun esercizio di pietà – anche le indulgenze – può sostituire questo nutrimento spirituale, il Panis vivus, di cui centinaia di migliaia di laici saranno privati per queste celebrazioni pasquali. Quali sarebbero le ripercussioni di questa privazione dell’Eucaristia nel Corpo Mistico? Il deperimento, la morte. Senza il Corpo vivificante, la Chiesa muore. “Io sono la Via, la Verità e la Vita”, dice il Signore (Gv 14,6). Prendete e mangiate.

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